吾从而师之？吾从而师之的之是什么意思

吾从而师之的而的用法：“而”是连词，没有实际意义。吾从而师之的意思是“我拜他为老师”。

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

译文：

古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

出处：《昌黎先生集》——唐·韩愈

之一句及后省略“吾”，是省略句，第二句，“师之”是“以之为师”，介词结构后置。

句中师的用法是:意动用法。意思是:以...为师（把...当作老师）。

原文:

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

译文:

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师。

意思是：我应该跟从他把他当作老师。

出自：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。

这里的“之”是代词，指前面的那个“其闻道也固先乎吾”的那个人。

这句话出自唐代韩愈的《师说》：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。